ЭНЦИКЛОПЕДИЯ КРЫМСКИХ КАРАИМОВ

Ага Думпа (в переводе с турецкого языка «ага (господин) опрокинулся»)  —  праздник,  установленный в память о чудесном избавлении караимской общины Кефе (Феодосии) от неминуемой гибели. Празднуется 1 адара по караимскому (еврейскому) календарю исключительно феодосийскими караимами. На протяжении многих лет, из года в год караимы Феодосии устраивали веселый праздник с песнями и танцами, и с характерным, изготавливаемым только в Феодосии, блюдом ступеч. Лишь в советское время традиция празднования Ага Думпа прервалась. «Этот праздник праздновали только феодосийские караимы, – писал караимский общественный деятель Феодосии Марк Эзрович Хафуз в 80-х годах прошлого века, – он в настоящее время почти забыт, только пожилые люди смутно его помнят». В последние годы усилиями активистов феодосийской караимской общины веселое общественное празднование Ага Думпа стало возрождаться. В 2013 году караимская религиозная община Феодосии в день праздника поставила любительский спектакль «Ага Думпа» для караимов из Феодосии и Симферополя (сценарист и режиссер А.С. Альянаки).

Достоверно неизвестно какие исторические события легли в основу предания. «Давно, давно это было, – писал М. Э. Хафуз, – караимы Феодосии не помнят, то ли при франках (генуэзцах), то ли во времена владычества в Кафе турок». Устное предание не сохранило для нас никаких временных ориентиров, кроме одного – события происходили в то время, когда в Кефе жил наместник турецкого султана — паша. Это значит, что спасение караимской общины Кефе могло произойти в довольно широком временном диапазоне от 1475 года по 1783 год, когда Кефе, нынешняя Феодосия, находилась под протекторатом Османской империи. Письменная фиксация легенды также не вносит ясности, оставляя вопрос о более точном времени происходивших событий открытым.

Предание под одноименным названием известно многим караимам. Его самая ранняя сохранившаяся письменная фиксация принадлежит газзану и историку Исааку Иосифовичу Синани, который около восьми лет прожил в Феодосии. Однако, наибольшее распространение легенда получила в более подробном пересказе феодосийца Бориса Яковлевича Кокеная

Содержание предания:

Турецкий наместник в Кефе Ахмет-паша, узнав о том, что крымский хан вопреки его воле назначил начальником монетного двора караима, пришел в ярость и задумал уничтожить караимов. Он вызвал к себе своего придворного Кара-Темира, чтобы посоветоваться с ним как ему погубить караимов, да так, чтобы кара, обрушившаяся на них, выглядела как наказание за неповиновение его воле. Выслушав Ахмет-пашу, Кара-Темир сообщил своему господину, что он и сам давно желает гибели караимам и рассказал о том, что однажды он с большим трудом приобрел для своего гарема трех караимских девушек из Кырк-Йера, но старейшина караимов донес об этом хану, и ему пришлось покинуть Бахчисарай. Кара-Темир велел Ахмет-паше позвать за караимскими старейшинами и сообщил ему свой план, который с радостью был одобрен наместником. Явившимся ко двору старейшинам, Ахмет-паша приказал, чтобы в течение одного круга солнца каждая караимская семья соткала по полотну для турецкого войска из пряжи весом в три ока (1 ока – примерно 1.2 кг). «Если веление мое не будет исполнено – гневно изрек наместник – погибнет от меча весь ваш народ в пределах вверенной мне земли». Старейшины караимов, понимая невыполнимость поставленной задачи, стали молить Ахмет-пашу о пощаде и предлагали ему богатый дар, но паша был непреклонен. В глубокой скорби старейшины вернулись к своей общине и сообщили волю паши. Караимские женщины даже не подошли к прядильному станку в виду немыслимости исполнить в срок возложенное на них дело, и вся община приготовилась к неотвратимой гибели. Видя, какая страшная беда постигла караимов, глава общины призывает своих собратьев отказаться от пищи и собраться всем в кенасе для молитвы к Богу. «Словно вымерла караимская слобода. Замолкли в домах беззаботные песни. Не раздаются детские голоса. Оставлены ненужные заботы о хлебе насущном. Весь джамаат в кенаса, откуда доносятся звуки печальных молитв о спасении души и приглушенные рыдания женщин» — повествует легенда. С наступлением утра, воспользовавшись хорошей погодой, Ахмет-паша отправился на морскую прогулку по заливу, чтобы ускорить томительное ожидание долгожданной расправы. Но вдруг погода резка меняется, на небе появляются тучи, и начинается шторм. Поднявшиеся волны опрокидывают лодку паши, и он тонет, не успев добраться до берега. Гибель турецкого паши увидели с высоты караимской слободы дети караимов, не выдержавшие долгой молитвы и покинувшие кенасу. С радостными криком «Ага думпа», что значит «Господин опрокинулся», дети вбегают в кенасу, и весь народ воздает хвалу Богу за спасение от неминуемой гибели.

С тех пор караимы Феодосии в честь этого события ежегодно 1 адара отмечают праздник, получивший название «Ага думпа». На празднике распеваются песни о чудесном избавлении и готовится блюдо под названием «ступеч», символизирующее пряжу, из которой караимские женщины должны были соткать полотно.

 

Из пьесы в стихах А.С. Альянаки «Ага Думпа»:

 

— Большая беда у нас, дорогие друзья,

Но нам падать духом никак нельзя.

Видно, ослабла в нас наша вера,

от заповедей святых мы отступили,

стали беспечными мы не в меру,

видно, перед Всевышним мы согрешили.

Чтобы жизнь джамаата в Кефе продлилась

Осталась надежда лишь на Превечного милость.

Давайте откажемся мы все от пищи,

посыплем головы пеплом и в храме соберемся,

в молитвах покаянных мы все сомкнемся,

ведь с чад смиренных наш Бог не взыщет…

 

Словно вымерла караимская слобода,

беззаботные песни замолкли в домах,

не горят очаги, и не льётся вода,

только женщин рыдания еле слышны,

да лишь вой иногда заунывный собак.

В кенасе же средь мертвенной всей тишины

джамаат покаянные шепчет молитвы.

Теперь Дух, а не меч, вылетает на битву!

 

Использованная литература: Ельяшевич В.А. Веселый праздник Ага Думпа. Об одной самобытной традиции феодосийских караимов // Караимы Феодосии: история, религия, культура. Симферополь-Феодосия, 2018. С. 89-99.