Галеви, Йегуда

Йегуда бен Шмуэль Галеви — еврейский поэт и философ, живший в Испании приблизительно между 1075 и 1141 годами. Йегуде Галеви принадлежит самое раннее упоминание о времени и обстоятельствах возникновения караимского учения, которое находится в его известной книге «Кузари» (первоначальное название «Книга доводов и доказательств в защиту гонимой веры»). Книга «Кузари» написана в форме диалога между хазарским царем (га-кузари) и еврейским мудрецом (га-хавер) и представляет собой апологию иудаизма. Книга была написана на арабском языке, но более известна в классическом  переводе на древнееврейский язык Йегуды бен Шаула ибн Тивона. Согласно книге «Кузари» караимское учение зародилось в царствование иудейского царя Александра Янная (103-76 до н.э.), во времена законоучителей Йегуды бен Табай и Шимона бен Шатаха. Вот как рассказывает хазарскому царю анонимный «хавер» (то есть «друг») о возникновени караимского учения (Йегуда Галеви. Кузари. Иерусалим. 1998. С. 205-206. Перевод на русский язык Г. Липш):

…Затем были Йегуда бен Табай и Шимон бен Шатах и их товарищи. В это время возникло учение караимов — после случившегося между Мудрецами и царем Янаем, который был священником. Подозревали, что мать его недостойна была быть женой священника. Один из мудрецов сказал, намекая на это: «Царь Янай, удовольствуйся царским венцом, оставь венец священничества семени Аарона». И тогда друзья Яная настроили его против Мудрецов, советуя их посрамить, изгнать и умертвить. И сказал он им: «Если я погублю Мудрецов, у кого мы будем учиться Торе?». Сказали они: «Есть же письменная Тора. Кто хочет, пусть ее изучает, а об устной Торе можешь не заботиться». И он поверил им, послушался их и изгнал Мудрецов, а среди них Шимона бен Шатаха, который был его зятем. Тогда на короткое время влияние законоучителей было поколеблено. Те же пытались укрепить учение, основываясь на разуме и логике, но не смогли, и тогда вернули Шимона бен Шатаха и его товарищей из Александрии, а с ними возвратилась и традиция. Но караимы уже укоренили в людях отрицание устной Торы и склонность к произвольным суждениям, и делают они это по сей день, как ты видишь. Садукеи и боэтусеи — просто неверующие, отрицающие мир грядущий. Караимы же усердны в корнях веры, но  законы они выводят лишь с помощью логики, и, таким образом, часто вредят самим корням, не намеренно, а по своему невежеству.

Выделенные места в цитате с древнееврейским текстом (по тексту: Кузари. Житомир. 1866. С. 357-358):

В это время возникло учение караимов  ובימיהם התחילה דעת הקראות

 

Те же пытались укрепить учение, основываясь на разуме и логике וטרחו להחזיק התורה בשקול דעתם

 

Но караимы уже укоренили в людях отрицание устной Торы и склонность к произвольным суждениям  וכבר השרישו הקראים שורש עם אנשים שהיו דוחים תורה שבעל פה ומתחכמים בטענות

 

Караимы же усердны в корнях веры, но  законы они выводят лишь с помощью логики, и, таким образом, часто вредят самим корням, не намеренно, а по своему невежеству אך הקראים הם משתדלים בשרשים מתחכמים בתולדות  ואפשר שיגיע הפסד אל השורשים רק מסכלותם לא בכונה מהם


Среди караимов книга «Кузари» была хорошо известна, и вышеприведенная цитата нередко использовалась караимскими авторами в их произведениях.

 

© Стать подготовил Ельяшевич В.А.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *