Archive for 17.09.2015

Газзан

Газзан (евр. חזן , «хаззан», в произношении крымских караимов — «газзан») — караимский священнослужитель. Термин, вероятно, позднего происхождения, заимствованный из талмудической литературы. Согласно Еврейской энциклопедии Брокгауза и Эфрона слово хаззан חזן происходит от глагола «хаза» חזה — «смотреть» и соответствует ассирийскому chazanu, что значит «надсмотрщик», «заведующий» (см. Еврейская энциклопедия. Под общей редакцией д-ра Каценельсона. Том пятнадцатый. Издание Общества для научных Еврейских Изданий и Издательства Брокгауз-Ефрон. СПб. 1908-1913). В Талмуде слово хаззан используется для обозначения смотрителя с разными должностными обязанностями (в судебном органе, синагоге, Храме). Например, в трактате «Йома» хаззан заведовал храмовыми сосудами и помогал священникам при раздевании, а в трактате «Сота» хаззан вынимал из арон га-кодеш свитки Торы для недельного чтения и клал их обратно. Трудно сказать в какое время термин хаззан окончательно вошел в караимскую религиозную терминологию. В средневековой караимской литературе (например, в книге «Аддерет Эльягу«) вместе с термином «газзан» использовался также термин «шалиах hа-чибур» שליח הצבור , что буквально переводится «посланец общины».

Должность газзана стала официальной должностью с точки зрения гражданского законодательства  со времени учреждения Таврического и Одесского Караимского Духовного Правления в 1837 году, но по-прежнему, как и в средние века, оставалась выборной. Процедура утверждения  в должности газзана была следующей: сначала община выбирала одного или нескольких кандидатов и проводила голосование, по итогам которого писала в Духовное Правление письмо (оно называлось «приговор») об избрании на должность победившего кандидата и просила ходатайствовать перед Губернским Правлением об его утверждении. Затем кандидатуру рассматривал и испытывал Гахам и после ее одобрения писал ходатайство в Губернское Правление об утверждении избранного кандидата на должность, и только после того, как Губернское Правление утверждало кандидата,  он становился газзаном.

Российским законодательством были четко определены права и обязанности газзанов. Статья 1108 из устава «О духовных делах евреев-караимов» гласит: «При каждой синагоге состоят два Газзана, Старший и Младший». В действительности это не всегда соблюдалось — в небольших общинах, как правило, был только один газзан. Зато в Евпатории на протяжении многих лет было сразу четыре газзана: два газзана (старший и младший) в Соборной кенасе и два газзана в Малой кенасе. В древнееврейском и караимском (крымскотатрском) языках должность «старший газзан» называлась «газзан hа-гадоль» חזן הגדול , что буквально с древнееврейского языка означает «старший газзан», а должность «младший газзан» — «газзан hа-мишнэ» חזן המשנה , в буквальном переводе «младший газзан». О разделении обязанностей Старших и Младших Газзанов указано в статье 1125 того же закона (Свод законов Российской Империи издания 1857 года. Том одиннадцатый. Часть I. Уставы духовных дел иностранных исповеданий. СПб. 1857. С. 206):

Газзанам Старшим предоставляется преимущественно обрезание младенцев мужеского пола, наречение имен, совершение и расторжение браков, а Младшим отправление молитв и исполнение духовных треб для прихожан. Впрочем, в случае отсутствия или болезни Старшего Газзана, обрезание и брак могут быть совершены и его помощником, или Младшим Газзаном.

Позже эта статья был дополнена. Из «Проекта Устава об управлении духовными делами караимов» (ГАРК, ф. 241, оп. 2, д. 2, л. 25):

Газзаны, как Старшие, так и Младшие совершают Богу служение и все относящиеся к Богослужению обряды в Синагогах и Молитвенных домах. Кроме того Старшие Газзаны присутствуют и совершают обряды обрезания младенцев мужеского пола, нарекают имена новорожденным обоего пола, совершают и расторгают браки и отпевают умерших. Впрочем, во время отсутствия или болезни Старшего Газзана, или в тех общинах, где нет Старшего Газзана, все эти обязанности могут быть исполнены и Младшими Газзанами.

Газзан находился в подчинении у Гахама. Жалованье газзан получал от общины, заранее договорившись о его размере. По закону Российской империи караимские газзаны лично освобождались от всех податей и повинностей, но только на время их службы. По достижении 12-ти летнего срока службы газзан имел право получить личное почетное гражданство, которое не передавалось его детям.  Нередко газзаны совмещали свою должность с должностью митпаллеля (певчего в кенасе) и меламмеда (учителя в религиозной школе). Газзаны составляли образованную прослойку караимского общества, и многие из них являлись авторами религиозных произведений, от небольших стихотворений до сложных богословских трактатов. Глубокое духовное содержание в своей должности видел севастопольский газзан Т.С. Леви-Бабович, образно называя газзана «хранителем талисмана жизни».

Костюм газзана Б.С. Ельяшевича (фото экспозиции "Музея истории и этнографии крымских караимов имени С.И. Кушуль" в Евпатории)

Костюм газзана Б.С. Ельяшевича (фото экспозиции «Музея истории и этнографии крымских караимов имени С.И. Кушуль» в Евпатории)

Гахам С.М. Шапшал (в центре) с газзанами (фото экспозиции "Музея истории и этнографии крымских караимов имени С.И. Кушуль" в Евпатории).

Гахам С.М. Шапшал (в центре) с газзанами (фото экспозиции «Музея истории и этнографии крымских караимов имени С.И. Кушуль» в Евпатории).

© Статью подготовил Ельяшевич В.А.

 

 

Черкес, Самуил Иосифович

Самуил Иосифович Черкес (1876-1941) — детский врач, один из основателей детского курорта в Евпатории. С.И. Черкес родился в г. Керчи, после окончания гимназии поступил на медицинский факультет Московского университета. В 1904 году за участие в студенческой забастовке был исключен из университета и выслан в Керчь, под надзор полиции. В 1906 году С.И. Черкесу разрешили закончить образование, и после получения диплома врача он был оставлен ординатором клиники детских болезней Московского университета. В 1907 году С.И. Черкеса направляют в Саратовскую губернию для борьбы с эпидемией тифа и голодом.  В 1908 году С.И. Черкес впервые приезжает в Евпаторию, и с этого времени, каждое лето, до 1914 года, работает на даче наследников А.А. Юровой. В 1910 году он совместно с врачами В.Е. Перчихиным и Л.Л. Лютровник создает лечебно-профилактический пляж «Соляриум». В 1914 году С.И. Черкес открывает детский санаторий. С.И. Черкес участвовал в Первой мировой войне, сначала в составе Туркестанского корпуса в должности младшего врача паркового дивизиона на Турецком фронте, затем с конца 1915 года старшим ординатором госпиталя в Иркутске, а с начала 1917 года в Евпатории ординатором Военно-курортной станции. С установлением советской власти С.И. Черкес — заведующий здавотделом, заведующий санаторно-курортным подотделом Евпаторийского ревкома, заведующий Евпаторийско-Сакским курортным районом, главный врач санатория «Таласса». В 1920-1930 годах руководил рядом здравниц: директор санатория «Таласса» имени Н.А. Семашко, главный врач санатория имени Н.К. Крупской, директор и главный врач Центральной курортной поликлиники. Получение в 1936 году г. Евпаторией статуса Всесоюзной детской здравницы — результат в том числе и многолетней деятельности С.И. Черкеса, обосновавшего в своих научных работах значение природных особенностей Евпатории как детского курорта. В довоенное время С.И. Черкес принимал активное участие в планировании создания лечебных пляжей, санаториев и других курортных объектов Евпатории. В 2003 году, учитывая исключительные заслуги врача и общественного деятеля, городской совет Евпатории принял решение посмертно наградить С.И. Черкеса  медалью «За заслуги перед Евпаторией». В 2013 году С.И. Черкесу посмертно присуждена  премия С.Э. Дувана «за весомый вклад и дальнейшее развитие г. Евпатории как детской здравницы».

Б.С. Ельяшевич «Евпатория и караимы» (рукопись, 1951 г.):

Самуил Осипович Черкес был выдающимся специалистом в области детских болезней, высоко квалифицированным консультантом-педиатром курортных учреждений и рентгенологом, и являлся центральной фигурой госкурорта «Евпатория», которому принес своею плодотворной деятельностью громадную пользу.

Материал подготовлен на основе книги В.М. Заскока, В.С. Кропотов «Караимы Евпатории: история, культура, архитектура». Часть IV. Курорт и здравоохранение. Симферополь. 2009. С. 29-31.

Самуил Иосифович Черкес (фото из фондов Евпаторийского краеведческого музея)

Самуил Иосифович Черкес (фото из фондов Евпаторийского краеведческого музея)

Страница из Путеводителя по Крыму Г.Москвича за 1912 год.

Страница из Путеводителя по Крыму Г.Москвича за 1912 год.

Фес

Фес (еврейской графикой פיס ) — традиционный женский головной убор крымских караимов до начала XX века. В русском языке наиболее употребительна форма феска. Фес, украшенный золотыми монетами (как правило турецкими рупиями) назывался «алтынлы фес» — то есть «фес с золотом».

Б.С. Ельяшевич «Караимы Крыма» (по рукописи 1929 г.):

Головным убором женщин служил очень низкий, большей частью из красного сукна, с бахрамами фес, украшенный унизанной жемчугом миндалеобразно вверху и в виде сетки по бокам покрышкой, называемой «перчем багы», и увешанный золотыми турецкими рупиями (монетами) по краям. У более богатых, помимо сего, на правой стороне феса была вышита жемчугом звезда и луна, с краев которой свисали вниз от 7 до 12 кистей из жемчуга с изумрудом и рупием, или другим золотым подвеском на концах.

"Алтынлы фес" (Seraya Szapszal’s karaim collection. Vilnius. 2004)

«Алтынлы фес» (Seraya Szapszal’s karaim collection. Vilnius. 2004).

Караимка из Евпатории в головном уборе фес. ииотека национального музея Литвы).

Караимка в головном уборе фес с «перчем багы» (Seraya Szapszal’s karaim collection. Vilnius. 2004)

© Статью подготовил В.А. Ельяшевич.

«Йочер оламим»

«Йочер оламим» (евр. יוצר עולמים — «Создатель миров (вселенной)») — земмер (духовное песнопение, религиозный мотив) на день субботний (на древнееврейском языке). Автор — известный караимский богослов, газзан и учитель Исаак бен Шеломо (1755-1826). Название дано по начальным словам первой строки «Йочер оламим неши вэ-рамим сарфэ меромим бэ-эхад бэ-шаббат». Земмер «Йочер оламим» — один из немногих сохранившихся образцов  традиционных религиозных мотивов (нигун) крымских караимов. Его запись на магнитофонную пленку в исполнении 82-х летнего бывшего газзана Б.С. Ельяшевича (1881-1971)  была осуществлена инициативной группой во главе с Д.М. Гумушом, С.И. Кушуль и Б. Я. Кокенаем в декабре 1962 года в Евпатории. Земмер был музыкально обработан А.В. Кефели и вошел в его аудиодиск «Традиционные религиозные песни крымских караимов» (год выпуска — 2006). В 2010 году вышел аудиодиск  «Алтын йузук» («Золотое кольцо») с караимскими песнями в исполнении Полины Синани, в котором земмер «Йочер оламим», записанный на плэйбэк А.В. Кефели,  занял первое место.

Текст «Йочер оламим» из молитвенника крымских караимов «Сиддур гатефилот кемингаг гакараим» (Том IV. Вильна. 1892. С. 112) с  переводом В.А. Ельяшевича:

 

יוצר עולמים | נשי ורמים | שרפי מרומים | באחד בשבת

צור דר שמים | גזר למים | היבדיל בינתים | בשני בשבת

חי וקדישא | הראה יבשה | להיות כל נפשא | שלישי בשבת

קרא הדרות | יצר מאורות | כוכבי מזרות | רביעי בשבת

עופות שמיא | ושרצי מיא | המציא חסין יה | חמישי בשבת

איש האדמה | ברא בחכמה | בצלם רומה | בשישי בשבת

כלה מלאכתו | ביום שבתו | צוה לעדתו | לשמור את השבת

אסר מלאכה | גם רב ברכה | הנחיל וזכה | לשמרי השבת

 

Создатель миров, нижних и верхних, и серафимов небесных. В (день) первый. В шаббат

Перламутровую твердь неба сотворил и от воды ее отделил. В (день) второй. В шаббат.

Между ними святую землю явил и живую душу на ней поселил. В (день) третий. В шаббат.

Для определения времен светила создал и звезды небесные образовал. В (день) четвертый. В шаббат.

Птицам небесным и гадам морским дал жизнь могуществом своим. В (день) пятый. В шаббат.

Человека из земли мудростью создал, и образ высокий ему придал. В (день) шестой. В шаббат.

И закончил труд свой в шаббат и общине своей повелел соблюдать Он шаббат.

Запретил работу в шаббат и завещал множество благословений соблюдающим шаббат.

 

Земмер «Йочер оламим» из сборника А.В. Кефели «Традиционные религиозные песни крымских караимов»:

 

Земмер «Йочер оламим» в исполнении Полины Синани («Алтын йузук»):

 

© Статью подготовил В.А. Ельяшевич.