Archive for В

Вавилонский кодекс

Вавилонский кодекс — принятое в науке название рукописи на древнееврейском языке «Поздние пророки» (15 книг от Исаии до Малахии), датируемой по колофонной записи  916 годом. Свое название рукопись получила из-за того, что имеет вавилонскую (надстрочную) вокализацию, разработанную Вавилонской масоретской школой (в отличие от классической и общепринятой вокализации, разработанной Тивериадской масоретской школой). Рукопись хранится в Отделе рукописей Российской национальной библиотеки в Санкт-Петербурге (https://vivaldi.nlr.ru/ob000000094/view). Еще в 1876 году ввиду ее уникальности было подготовлено факсимильное издание. Рукопись была обнаружена  А.С. Фирковичем в генизе Малой кенасы Чуфут-Кале в 1838 году. О находке рукописи в книге «Авнэ зиккарон» («Авнэ зиккарон». Путевые заметки Авраама Фирковича//Караимская жизнь. Кн. 12. М. 1912. С.13, 16):

«И открыл Господь глаза мои… Я неожиданно заметил отверстие, которое было прикрыто небольшой дверцей над верхним полом алтаря. Я раскрыл эту дверцу и сунул в отверстие голову, осветив его фонарем. Передо мной предстала такая картина. На нижнем полу алтаря лежала огромная книга, завернутая в шелковый старый-престарый парохет. Быстро вытащил я ее оттуда, развернул и вижу последняя «Книга Пророков», написанная на очень хорошем и дорогом пергаменте. С первого взгляда ея письмо показалось мне не очень древним, так столетнего происхождения. На последнем листе ея, счетом 224, тем же самым почерком, каким была написана книга, имелась надпись: «1228 год» — что по христианской эре составил 916 или 917-й г.

 

Оставшись один, сильно уставши после розысков на Мангуп-Кале, я стал пересматривать «Книгу Пророков», которую вез из Чуфут-Кале в чемодане. Меня интересовало, не обнаружу ли я каких-либо особенностей в тексте этой книги. И, вдруг, неожиданное чудо: я увидел знаки препинания и пунктуацию совсем особенные, каких никогда и нигде мне не приходилось видеть до этого дня. Их форма была так необычна, что я остолбенел от удивления. Я не верил своим глазам. И думал, не болен я уж, не страдаю ли галлюцинациями, благодаря чрезмерному утомлению и трудам. Я поспешил на воздух, чтобы освежиться и успокоиться. Через некоторое время я вернулся к книге и опять стал ее пересматривать. Все было по-прежнему, то же самое, что я видел и раньше…».

Образец вавилонской вокализации (Вавилонский кодекс, факсимильное издание)

Образец вавилонской вокализации (Вавилонский кодекс, факсимильное издание)

© Статью подготовил Ельяшевич В.А.

Вайсенберг, Самуил Абрамович

Самуил Абрамович Вайсенберг (1867-1928) — врач и антрополог. С 1895 года занимался в Елисаветграде частной медицинской практикой и одновременно проводил антропологические исследования. В 1904 году в «Русском антропологическом журнале» было опубликовано антропологическое  исследование С.А. Вайсенберга караимов Елисаветграда под названием «Данные о караимах», в котором он приходит к выводу, что караимы являются помесью двух народов: евреев и татар.  Результаты этого исследования были опубликованы во 1-м номере журнала «Караимская жизнь», в статье «Антропология караимов» (Антропология караимов//Караимская жизнь. Книга I. М. 1911. С. 17-24).

С.А. Вайсенберг занимался также ономастикой и в этой области провел ряд исследований собственных имен евреев Южной России, такие как «Имена южнорусских евреев», «Прозвища южнорусских евреев. Этнографический очерк с экскурсом в области ономастики», «Фамилии караимов и крымчаков». В последнем из этих исследований, которое было опубликовано в журнале «Еврейская старина» С.А. Вайсенберг предпринял первый опыт составления словаря караимских фамилий (из 296 фамилий). По словам С.А. Вайсенберга в работе над составлением списка караимских фамилий ему помогали караимы: евпаторийский газзан С.М. Нейман, предоставивший ученому метрические книги караимов, и А.Ю. Мичри, разъяснивший значение большинства фамилий. Прилагаем словарь караимских фамилий С.А. Вайсенберга из журнала «Еврейская старина (Вайсенберг С.А. Фамилии караимов и крымчаков//Еврейская старина. Том VI. СПб. 1913. С. 384-399):

фам 1фам 2 фам 3фам 5

 

© Статью подготовил Ельяшевич В.А.

Выставка «Караимская слобода»

Выставка «Караимская слобода» — первая в Крыму музейная этнографическая выставка, названная по историческому району Феодосии — Караимская слобода, где в недалеком прошлом проживали преимущественно караимы. Открыта в 1990 году в Феодосийском краеведческом музее (ныне Феодосийский музей древностей). Автор научной концепции выставки — старший научный сотрудник музея А.Н. Гуров, архитектор и художник — С.М. Арефьева.  На выставке представлены предметы духовной и материальной культуры крымских караимов и других народов (например, русских, армян) из коллекции музея и собранные научными сотрудниками у жителей города. Участие в создании выставки принимал караимский общественный деятель Феодосии Марк Эзрович Хафуз, консультировавший организаторов по вопросам караимской культуры и предоставивший для нее экспонаты. Сейчас выставка занимает зал №4 Феодосийского музея древностей: http://old-museum.org/halls/history_hall_25.htm

 

Выставка "Караимская слобода"

Выставка «Караимская слобода»

Караимские книги на выставке "Караимская слобода"

Караимская литература на выставке «Караимская слобода»