Archive for Р

Российская империя и крымские караимы

Российская империя и крымские караимы (1783-1917). После присоединения Крыма к Российской империи русские власти причислили крымских караимов к евреям и руководствовались по отношению к ним законами, предусмотренными для последних. Однако, вследствие неоднократных ходатайств представителей караимских общин, заявлявших о существовавших различиях между караимами и евреями-раввинистами, караимы были разграничены в правах с евреями и освобождены от возлагаемых на них ограничений, а в последствие уравнены в правах с русскими поданными. Первым шагом к этому был рескрипт Екатерины II 1795 года, который освобождал караимов от двойной подушной подати, наложенной на евреев, от рекрутских денег и солдатского постоя:

Всемилостивейше повелеваю не брать с них (караимов) двойных податей, каковые положены на всех вообще евреев, а взыскивать оные по прежнему наравне с прочими купцами и мещанами об оказании им по возможности и других выгод и облегчений с предостережением только, чтобы в общество сих караимов не входили из тех евреев, как известны под именем Раббинов, и от которых изданные от нас указания долженствуют исполняемы быть в точности.

Главная роль в деле освобождения караимов Российской империи от ограничений, наложенных на евреев и вообще отделения караимов от евреев, принадлежит предводителю караимских общин Крыма Симхе Соломоновичу Бобовичу (1790-1855), который обращался в разные инстанции с ходатайством о разделении во всех отношениях между караимами и евреями. Результатом его деятельности стали правительственные указы, снимающие с караимов ограничения для евреев, такие как:

1827 год — освобождение караимов от рекрутского набора

1837 год – постановление об учреждении Таврического и Одесского Караимского Духовного Правления

1839 год – указ «О дозволении караимам принимать в услужение христиан, а приезжающим из-за границы вступать в Российское подданство»

1843 год — указ о возведении караимов в почетное гражданство на основе общих правил, без ограничения, установленного для евреев

1845 год – освобождение караимского духовенства от податей и повинностей

1850 год — указ «О нераспространении на караимов запрета жительствовать по деревням и селениям и продажи горячих напитков»

1851 год – освобождение на 25 лет жителей Чуфут-Кале от городских и земских повинностей

1852 год — указ  «О дозволении Евреям Караимам свободно приезжать в столицы и другие внутренние города Империи»

1853 год — указ «О нераспространении на караимов запрета причисляться к портовым городам северо-восточного берега Черного моря и владеть в них собственность»

1855 год — указ «О нераспространении на Караимов, получающих ученые и медицинские степени, ограничений, постановленных вообще для Евреев относительно вступления в службу»

1855 год — изменение официального названия «евреи-караимы» на «караимы»

И, наконец, 1863 год — закон об уравнении караимов в правах с русскими поданными, который гласил:

Караимы, находясь под покровительством общих законов Российской Империи, пользуются всеми правами, предоставленными русским подданным, смотря по состоянию к которому кто из них принадлежит.

С этого времени караимы Российской империи получили право служить в армии, учится в университетах, занимать государственные посты и т.д. С этого времени началось небывалое доселе материальное процветание караимских общин на территории империи. Стала резко расти численность караимского населения. Если ко времени присоединения Крыма к Российской империи, всех караимов, крымских и западных, насчитывалось около 4000 человек, то по данным переписи 1897 года в Российской империи уже проживало 12894 караима. Однако, караимский исследователь Симон Шишман в своей книге «Караимизм. Его доктрина и история» назвал главу, посвященную карамам в Российской империи «Упадок караимских общин». Почему? Дело в том, что дарование караимам гражданских свобод простимулировало их интеграцию в русское общество, что привело к кризису традиционной и религиозной культуры караимов. Именно в этом Симон Шишман видит «упадок» караимских общины, отошедшей от заветов своих отцов в сторону русской и европейской культуры. Кризис традиционной и религиозной культуры караимов широко обсуждался на страницах журнала «Караимской жизни» в 1911 и 1912 годах, где разные авторы предлагали те или иные пути выхода из него, основанные на здравом компромиссе. Например, для того, чтобы дать возможность молодежи, предпочитавшей учится не в мидрашах, а в русских гимназиях, получить караимское религиозное образование, предполагалось ввести в гимназиях обязательный курс караимской религии. Однако, время брало свое, и уже ничто не могло остановить стремительного приобщения караимов к русской культуре и одновременно стремительного упадка традиционных устоев. В 1917 году с крушением Российской империи материальное процветание крымских караимов закончилось. По мнению Симона Шишмана началась «агония» караимской общины.

При подготовке материала была использована статья Дмитрия Прохорова «Документы по истории взаимоотношений между представителями караимских и еврейских общин Таврической губернии в XIX — нач. XX в. в Государственном архиве при СМ в АР Крым (гражданско-правовой аспект)» (Материалы научных конференций центра «Сефер» по иудаике 2007 года. Москва. 2008).

Монумент с двухглавым орлом, установленный в 1851 году в Евпатории между Малой и Большой кенасами в 1851 году в память о посещении кенасы императором Александром I.

Монумент с двуглавым орлом, установленный в 1851 году в Евпатории между Малой и Большой кенасами в память о посещении кенасы императором Александром I в 1825 году.

Типовая печать караимской кенасы с двуглавым орлом.

Типовая печать караимской кенасы с двуглавым орлом (ГАРК, ф. 241, оп. 1, д. 127, л. 52).

© Статью подготовил Ельяшевич В.А.

«Русская избушка»

«Русская избушка» — название первого книжного магазина в Ялте, владельцем которого был караим Исаак Абрамович Синани (?-1913). Магазин находился на набережной Ялты на первом этаже гостиницы «Франция» и служил своего рода клубом, местом встречи русской интеллигенции, отдыхающей в Ялте. Любимое место А.П. Чехова в Ялте, куда писатель часто заходил побеседовать с его хозяином. Из воспоминаний Н.Д. Телешова (Н. Телешов. Записки писателя. Москва. 1958. С. 165):

В Ялте на Морской набережной был небольшой книжный магазин старика Синани любителя литератора и особенно самих литераторов. Знакомство у него было в сфере артистической очень большое. Приезжие известности и знаменитости нередко заходили к нему в магазин, где кроме книг, продавались еще и папиросы, приходили за табаком, а то и просто так, ради встречи с другими. Иногда можно было видеть и Чехова, сидящем на скамейке на улице…

В разное время в «Русской избушке» у И.А. Синани кроме А.П. Чехова побывали М. Горький, И.А. Бунин, А.И. Куприн, Л.Н. Андреев, Д.Н. Мамин-Сибиряк, Н.Д. Телешов и другие. Вход в магазин был оформлен в виде русской избы, возле него для удобства посетителей была установлена лавка, которую впоследствии назвали «писательской». Из воспоминаний Е.П. Пешковой//Литературное наследство. Т 68. Москва. 1960. С. 613):

Во время пребывания Алексея Максимовича в Ялте в 1899 г. он часто видится с Чеховым. То они встречаются в книжном магазине Синани — своего рода клубе для приезжих писателей, художников, артистов, то сидят на скамье возле этого магазина.

Для своих посетителей И.А. Синани держал в своем магазине специальный альбом, в котором литераторы оставляли свои автографы, экспромты, эпиграммы, стихи, пожелания. Сейчас альбом хранится в Российском Государственном архиве литературы и искусства. Одна из двух записей, оставленная в альбоме И.А. Синани И.А. Буниным:

В Ялте зимнею порой —

Только море и Синани.

Бродят тучки над горой

Остальное все в тумане.

 

Дополнительно о магазине И.А. Синани «Русская избушка» смотрите: http://oldyalta.ru/70-gostinica-franciya-ot-sinani-k-dostoevskoy.html

 

Материал подготовлен по статье Н.И. Кефели «Ялтинский Смирдин (Альбом И.А. Синани)» (Материалы к серии Народы и культуры. Выпуск XIV. Караимы. Книга I. Москва. 1993).

Гостиница "Франция" в Ялте, где находилась "Русская избушка".

Гостиница «Франция» в Ялте, где находилась «Русская избушка».

© Статью подготовил Ельяшевич В.А.

 

 

Рофе, Аарон бен Йосеф

Аарон бен Йосеф hа-Рофе старший (около 1260-1320) — караимский законоучитель и экзегет, которому принадлежит первое не подвергаемое сомнению наукой свидетельство о пребывании караимов в Крыму. Находится в его книге «Мивхар», написанной в 1294 году в Константинополе, в комментарии на стих «Месяц этот для вас — начало месяцев, первый он у вас из месяцев года» (Аарон бен Йосеф hа-Рофе. Мивхар. Евпатория. 1835. Л. 14 (об):

וזה לי ארבע עשרה שנה קודם זה הפירוש שנת ל’ט’ בפרט והיה לרבנים מולד תשרי ואנחנו ראינו הישן קרוב בזריחת השמש והראינו אותו לרבנים הנמצאים שם באותו מקום הנקרא סולכאת — «И был со мной (такой случай): четырнадцать лет назад до того (как я писал) это толкование, в (50)39 году, у раввинистов (было) новолуние месяца тишри, (в то время как) мы видели старую луну незадолго до восхода солнца. И показали мы это раввинистам, находящимся там, в месте, называемом Солхат».

5039 год «от сотворения мира» соответствует 1279 году христианской эры. Как следует из слов Аарона бен Йосефа hа-Рофе, в 1279 году в Солхате (современный Старый Крым), в то время столице крымского улуса Золотой Орды и культурном центре полуострова, проживали две иудейские общины караимского и талмудического толка.

© Статью подготовил Ельяшевич В.А.

Раецкий Савелий Семенович

 Раецкий Савелий Семенович (1883-1925) — журналист, публицист. Корреспондент ежедневных газет «Биржевые ведомости» и «Утро России». С 1916 по 1917 год — редактор газеты «Утро России». В 1917 году — директор Петроградского Телеграфного Агенства. Человек прогрессивных и демократических взглядов. По Б.С. Ельяшевичу С.С. Раецкий был «прямым, честным и добродушным» человеком. Создатель и фактический редактор первого в России национального караимского печатного органа — ежемесячного журнала «Караимская жизнь». На страницах «Караимской жизни» С.С. Раецкий публиковался под псевдонимом «Садук бен Шимон», который, вероятно, являлся его настоящим именем и отчеством (см. Семен от имени Шимон). Среди его статей: «Caraimica», «»Ахыръ Заман» (опыт караимской трагедии)», «Учитель народа» (об И.И. Казасе). Под именем «Садук Раецкий» С.С. Раецкий вел рубрику «На родные темы», в которой поднимал острые вопросы караимской общественности. На страницах журнала С.С. Раецкий выступал с открытой критикой в адрес С.М. Шапшала, доходя до личных обвинений. По мнению Б.С. Ельяшевича именно это стало причиной того, что журнал стал терять подписчиков и вскоре прекратил свое существование. Всего вышло в свет 12 номеров журнала с 1911 по 1912 год. Несмотря на свое недолгое существование, журнал имел огромное общественно-культурное значение. «Он объединял вокруг себя — пишет Б.С. Ельяшевич — всех рассеянных по свету караимов, пробуждал в них живой интерес ко всему родному, караимскому, изыскивал, исследовал и распространял среди них ценные исторические данные и научные изыскания о многовековом прошлом их народа, а также выявлял и разрабатывал все трепещущие и злобные вопросы их текущей национальной жизни». Из «Приветствия «Караимской жизни»» И.И. Казаса (Караимская жизнь. Книга I. Москва. 1911.):

С неописуемой радостью прочел я объявление о предпринимаемом Вами издании ежемесячного журнала «Караимская жизнь». Создание подобного караимского органа составляло одно из самых заветных мечтаний моего юношеского возраста, и весьма отрадно видеть, что невозможное несколько десятков лет тому назад легко осуществляется теперь, благодаря быстро растущим интеллигентным силам нашего бедного крошечного народа

Судьба С.С. Раецкого сложилась трагично. В связи с событиями Февральской и Октябрьской революций, Гражданской войны, на почве душевных переживаний, С.С. Раецкий заболел  психическим расстройством, которое усугубилось после случайной гибели его 16-ти летнего сына. Потеряв надежду на выздоровление С.С. Раецкий покончил жизнь самоубийством, выбросившись с балкона 4-го этажа.

По материалам «Караимского биографического словаря» Б.С. Ельяшевича.

Фото С.С. Раецкого из "Караимской народной энциклопедии" (Том 6. Часть I).

Фото С.С. Раецкого из «Караимской народной энциклопедии» (Том 6. Часть I).

© Статью подготовил Ельяшевич В.А.